ser en estos tiempo

“El comprender alberga en su seno la posibilidad de la interpretación, esto es, de la apropiación de lo comprendido”

“Al hablar le son inherentes como posibilidades el oír y el callar.
Únicamente en estos fenómenos se hace del todo clara la función constitutiva del habla para la existencialidad de la existencia”

Heidegger; ser y tiempo.

La cotidianidad, nos lleva a pensar o todo lo contrario a transformarnos en autómatas o al menos eso es lo que percibo, en el momento que detengo la marcha y el cerebelo le da lugar a la materia gris que alberga todas las posibilidades simbólicas del pensamiento, sumergirse en el universo oscuro de la mente y tratar como es mi caso de comprender los desvaríos heideggerianos los cuales nunca puedo ni podre comprender, por lo mismo que dice Haidegger sobre el hablar y la interpretación de lo comprendido o en todo caso lo comprendido es la interpretación de lo que el filosofo dice de la posibilidad de comprender, volviendo al tema del pensamiento, se me esta haciendo difícil de una parte ahora poder pensar algunas cosas de la cotidianeidad, por lo que implica el diario existir y no la simple expresión “vivir” (vivir vive una planta un animal) existir es propio de quien tiene conciencia de su finitud (finitud es un eufemismo que se utiliza para evitar la palabra “muerte”) ser no solo en si sino para si (concepto hegeliano) “Para la conciencia desventurada, el ser en sí es el más allá de sí misma. Pero su movimiento la ha llevado al siguiente resultado: la singularidad, en su desarrollo total, o la singularidad que es conciencia real, ha sido puesta como lo negativo de sí misma, es decir, como el extremo objetivo o ha desgajado de sí su ser para sí, convirtiéndolo en el ser; de este modo, ha devenido también para la conciencia su unidad con este universal que, para nosotros, no cae ya fuera de ella, puesto que lo singular superado es lo universal; y, como la conciencia se mantiene a sí misma en esta su negatividad, su esencia es en ella como tal. Su verdad es aquello que en el silogismo, en el que los extremos aparecían absolutamente disociados, se manifestaba como el término medio que anuncia a la conciencia inmutable que lo singular ha renunciado a sí y a lo singular que lo inmutable no es ya un extremo para él, sino que se ha reconciliado con él. Este término medio es la unidad que encierra un saber inmediato de ambos y los relaciona entre sí y la conciencia de su unidad que anuncia a la conciencia, y con ello se anuncia a sí misma la certeza de ser toda verdad”
Hegel; fenomenologia del espíritu
A lo que me refiero con pensar lo cotidiano es lo que aparentemente es anodino, insignificante que no tiene demasiada importancia ejemplo: el levantarme a la madrugada si algo tan simple como levantarme y observar mi cara en el espejo a las 4 de la madrugada, no comprender que sentido tiene estar parado frente el espejo sin poder definir absolutamente nada de nada ni un pensamiento ninguna idea la nada absoluta, sentir el vació ante la nada del reflejo de lo que en apariencia podría pares “yo” o el reflejo de mi yo cuerpo pero no el reflejo de mi “yo”, ser, conciencia de ser de “existencia” interpretación de mi existir o simplemente no existir.